天苍苍野茫茫的科尔沁草原，水草丰美，毓秀钟灵，前史上就有多种宗教撒播。被人们所崇奉的宗教别离有其间藏传佛教散布在蒙古族聚居的广阔村庄、牧区。崇奉教的人首要是回族，他们散布在的部分乡镇和村庄。崇奉基督教的人大都为汉族，他们会集在科尔沁区及部分村庄，在霍林河矿区也有少量基督教徒。随年代的开展，这些宗教文明渐渐沉淀成独具匠心的文明旅行资源。寻求心灵的安静，抚平尘俗纷争中的疲乏心灵，使得宗教寺庙游悄然升温。而寺庙共同的艺术形式和景象特征，相同吸引着游人停步。

  萨满教在科尔沁宗教旅行文明中最具奥秘特征。它是人类最初始的宗教文明，被誉为“人类宗教文明的活化石”。它也是蒙古族最早崇奉的原始神教。这一原始宗教在蒙古草原直到13世纪中期，一向占有显赫位置，乃至一度被誉为“国教”。13世纪中期，自元世祖忽必烈引入藏传佛教萨迦派作为大元帝国的国教今后，萨满教逐步失掉“国教”位置，转入民间。忽必烈尽管掠夺其“国教”位置，但并没有实施高压政策，更没有制止它在民间传达。

  1557年今后，蒙古土默特部阿拉坦汗（俺答汗）兴起，一致西部蒙古土默特高原，并向西部扩张。明万历六年（1578年）今后，因为他崇奉黄教（格鲁派）并大力倡议，萨满教遭到毁灭性冲击，萨满教徒纷繁脱离西部，流亡到科尔沁、布里亚特等地。伴随着前史开展、游牧文明消亡，萨满教在通辽市接近消亡。但因为地舆、政治等许多原因，萨满文明在内蒙古东部的几个盟，特别是科尔沁区域得以残存且保留得比较完好，对蒙古族医学、文明艺术、歌舞都发生了重要影响。现在，萨满文明被作为科尔沁非物质文明遗产加以维护和研讨，也成为重要的民俗文明旅行资源。

  首要根据以下两个方面原因：榜首，自达延汗之后，蒙古区域新式的封建领主制取得了决定性的成功，现已替代了旧有的奴隶主占有制而占有控制位置。在这种新的社会形态下，原有的从蒙古社会中发生的萨满教，现已不能习惯这种改变，需求相应地有一个新的崇奉。第二，通过多年的战乱之苦，不只蒙古区域的广阔民众期望停息战役，有一个安靖的生发生活环境，就连蒙古上层贵族也神往平和。在这种情况下，标榜积德行善，对立杀生害命；建议尊重人的权力，对立殉葬杀生；发起苦行苦修，严守戒律，对立贪欲的教，刚好习惯了社会和民众的这种需求。

  最早在科尔沁区域传达教的人是内齐脱因阿毕达。后金天聪八年（1634年），他应皇太极之邀，来到科尔沁布道。清崇德元年（1636年），科尔沁图什图业亲王巴达礼、札萨克图郡王布达齐等人在齐脱因的教化下皈依佛门，通令制止萨满教。不久，

  清康熙、乾隆、道光时期是教的全盛时期，蒙古族成年男人的30%~40%均落发当了。（德勒格在《内蒙古教史》中又弥补至264座。）其间，库伦旗35座，科左后旗52座，科左中旗89座，奈曼旗24座，扎鲁特旗37座，开鲁县13座，科尔沁区13座。以库伦三大寺为代表的教寺庙成为科尔沁伽蓝文明的代表。教寺庙修建、岩画、法会等宗教仪轨吸引着川流不息的游人。（待续）